Por una vez y para darle el pertinente sopapón al traveSStón citemos parte de las mierdecillas que cuelga el colgado Gaymper...
¿Qué significará la frase "però l'expressió no és textual"?Originally Posted by Gamper
ajajajajaja
Os manipulan como a borreguillos...
Repetir conmigo: BEEEEEE!!! BEEEEEE!!!
Artur Mas inaugura el foro "Marcas Renombradas Españolas" y sale huyendo antes de la aparición de Marianet Rajoy.
Está claro que dos no dialogan si uno sale huyendo acojonado.
¡¡¡Indepencia y acojone JA!!!
Historia del racismo catalán nacionalista
Los orígenes del pensamiento racial catalán arrancan de la década de 1880, en plena Renaixença, con la aparición de los primeros estudios etnográficos y raciológicos de Sampere i Miquel, J. M. Batista i Roca y especialmente Pompeu Gener. Para el historiador, Joan- Lluís Marfany, uno de los mejores conocedores de este periodo, el catalanismo no se aparta de la pauta marcada por el resto de nacionalismo de finales del XIX, «el racismo los impregna a todos, como impregna toda la cultura de la época».
Ya en la obra de Valentí Almirall Lo catalanisme (1886) se elabora una distinción de las diferencias entre el «carácter» castellano y catalán que se aproxima mucho a la «teoría racial de la nación catalana» que Pompeu Gener sería el primero en enunciar en su influyente libro Herejías (1887). Existe una raza catalana, de origen ario-gótico, superior al resto de pueblos peninsulares, de raíces semíticas. Mientras los catalanes reconquistaron pronto sus territorios y entraron bajo la benéfica influencia aria de los francos, Castilla pasó largos siglos dominada por los semitas «árabes y bereberes» lo que explica la radical diferencia y la incompatibilidad de ambos pueblos. Joaquim Casas-Carbó en 1891 en sus Estudis d´etnografia catalana utilizará argumentos filológicos para demostrar el irrefutable origen ario de los catalanes. (10)
Unas ideas que pasan a formar parte del corpus doctrinal del naciente catalanismo. En marzo de 1899 se produce un gran escándalo que recuerda vivamente al que un siglo después ha protagonizado Barrera; además, ambos se suceden en el mismo escenario del Ateneo Barcelonés. El doctor en medicina Bartomeu Robert, recientemente nombrado alcalde de Barcelona por designación real, a instancias del político catalanista Durán i Bas y del primer ministro conservador Francisco Silvela, pronunció el día 13 en la citada institución la primera de una serie de conferencias tituladas La rassa catalana. En una sala abarrotada, el doctor Robert disertó sobre la heterogeneidad racial de la Península motivada por las invasiones germánicas y semitas. Utilizando los métodos de la frenología sobre las medidas del cráneo tan de moda en la época, distinguió tres áreas raciales: braquicéfalos de cabeza redonda de las regiones del Atlántico, dolicocéfalos o cráneo alargado de las regiones mediterráneas y mesicéfalos, mezcla de ambos en la España central. Se desencadenó una fuerte polémica en la prensa madrileña y catalana sobre el tema, que los medios catalanistas atribuyeron a una interpretación maliciosa del discurso del doctor Robert, cuyas palabras no habían querido ofender, ni mucho menos enfrentar, a Castilla y Cataluña por la cuestión del cráneo. Una polémica, además, decían que atizada interesadamente por la oligarquía centralista y corrupta de Madrid para desacreditar el catalanismo. Finalmente, la segunda conferencia del médico-político, aunque estaba anunciada en los diarios, fue suspendida. (11)
Lo cierto es que en las publicaciones nacionalistas de la época como Tralla, Cut-cut, La Esquella de la Torratxa, La Nació Catalana... abundan artículos y cartas titulados «Moros mal qu´els pesi», «Sí, hi ha rasses», «Contra´ls els semites» o firmados «Un que li repugnen els castellans»; la lista es inacabable. Los castellanos son calificados de «bereberes de la Península», cuyo temperamente muestra su «afinidad con todos los pueblos semitas», y que resulta incompatible con las características «europeas» de la raza catalana, una dominación que estrangula las posibilidades de desarrollo económico de la patria. Otro prócter del catalanismo, Joan Bardina, dedicó una larga serie de conferencias divulgativas sobre el tema donde se va conformando la imagen de una España «africana» agrícola, burocrática y semita, frente a una Cataluña «europea», industrial y aria; para Domingo Martí i Juliá resulta una cuestión «de higiene social» impedir la entrada de «elementos personales, intelectuales, morales y políticos degenerados y producto de razas inferiores y además decadentes»
Marfany cree que la principal función del racismo catalanista, como en todos, es denunciar la presencia de miembros de otra «raza», causante de todos los males de la sociedad. El catalanismo «se inventa un problema castellano y divulga la teoría de una inmigración castellana» que viene a Cataluña para vivir a expensas de una riqueza que no han contribuido a crear y, lo que es más grave, a causar unos problemas sociales que de otro modo no existirían. Sobre este humus ideológico, Enric Prat de la Riba, el arquitecto del catalanismo político, reformulará estas ideas, puliendo sus aristas más biológicas y racistas; así, los catalanes no son una «raça antropológica», sino una «raça histórica». Las naciones son distintas porque la raza, pero sobre todo la historia, las han hecho diferentes. La «castellanización» de Cataluña sólo es «una costra sobrepuesta, una costra que se cuartea y salta, dejando salir intacta, inmaculada, la piedra indestructible de la raza».
En el análisis de Marfany, la categoría tierra es la que da sentido a todo, «un auténtico fundamento sólido e inmutable» y donde nacen o van a parar «todas las teorizaciones de la nación catalana (...) Es la tierra, en definitiva, la que hace la nación». Bonaventura Riera en 1899 desarrollará este tema en el artículo L´anima del catalanisme. La tierra es como una esponja que recoge las razas, asimila a los hombres y les informa de una misma fisonomía, una tierra que hace hablar a los hombres la misma lengua y tener las mismas costumbres. Así, siguiendo esta lógica, «si fuera posible hoy exterminar a todos los catalanes poblar nuestra tierra de gente de otros países, dentro de un plazo más o menos remoto volvería a existir el pueblo catalán» tal y como lo conocemos ahora».(12)
Demografía e inmigración
Paralelamente, a finales del XIX, una serie de tratadistas y médicos de orientación higienista y natalista, católicos y antimaltusianos como Escudé Bartolí, García Faria, Joan Viura, Josep Blanc, A. Planelles... alertan sobre los peligros del descenso de la natalidad y fecundidad catalana. Según Josep Termes estos tratadistas consideran la baja natalidad un síntoma de decadencia moral y la inmigración como algo inevitable, pero sin «connotaciones étnicas y lingüísticas». La obra de P. Nubiola (1906) marca la transición, un cambio que se verifica con R. Boquet (1916), que defiende «la regeneración de la raza y de la estirpe catalana» y se completa con la obra de otro médico, el doctor E. Puig i Sais, El problema de la natalitat a Catalunya. Un perill gravíssim per a la nostra pátria (1915), que apunta los riesgos de que la inmigración pueda descatalanizar el país y defiende la necesidad de aumentar el número de «catalanes de raza pura» (13).
La oleada inmigratoria de los años 20 y 30 procedente de Murcia y Almería suscitó un intenso debate político, social y sindical. Un tema recurrente en los diarios de sesiones del Ayuntamiento de Barcelona, en el Parlament de Catalunya, en la prensa y en todo tipo de publicaciones y que, generalmente, plantean un diagnóstico negativo sobre el impacto de la iinmigración sobre la lengua y cultura catalana. Un ejemplo extremo de ello es el radical Daniel Cardona; en el artículo La ocupació castellana concibe la inmigración como arma de una guerra contra Cataluña y por ello cada patriota debía llevar «una browning en cada bolsillo para hacer respetar nuestro derecho y nuestra dignidad de catalanes ofendidos por una sumisión vergonzosa». (14)
Otra muestra notable de este clima es el manifiesto Per la preservació de la raça catalana (1934) firmado por prohombres del catalanismo como Alcobé, Batista i Roca, Pompeu Fabra, Jaume Pi i Sunyer, Nubiola, Puig i Sais o Vandellós, entre otros y que alerta de los peligros de la inmigración, cuyas graves consecuencias «nos pueden hacer pensar en la transformación o retroceso de la capacidad genética». Una inmigración incontrolable, y como no se puede impedir «la mezcla de razas» -en el sentido político de la palabra-, se propone sentar las bases de una política catalana de población a través de la Societat Catalunya d´Eugénica que estudie las características de la «mezcla» y los mecanismos de «defensa de la nostra raça».(15)
En la obra de Pere Mártir Rosell i Vilar se hallan las posiciones más racistas y xenófobas. Veterinario de profesión , director de los Servicios de Ganadería de la Mancomunitat y posteriormente diputado al Parlament como representante del ala radical de ERC, publicó en 1917 el folleto Diferéncies entre catalans i castellans. Les mentalitats específiques donde se deduce de las grandes diferencias entre ambos pueblos que la mezcla conduce a la degeneración biológica. La exposición sistemática de su pensamiento se halla en su obre cumbre, Raça (1930); la raza constituye la única fuente de cultura y debe mantenerse pura evitando el mestizaje que propicia la inmigración. Rosell i Vilar intenta construir una teoría política del hecho nacional catalán donde la raza es el factor fundamental de cohesión colectiva y donde cualquier alteración racial constituye un peligro, y acaba exponiendo su plan de mejora de la raza catalana, como subrayan Malló y Martí, tomado directamente de sus experiencias sobre la mejora genética del ganado.
El economista Josep Antonio Vandellós i Solá es el autor más destacado del nacionalismo catalán sobre la inmigración. Primero en su serie de artículos en La Publicitat entre 1927 y 1933 y después en sus libros [B]Catalunya, poble decadent[/B] y La inmigració a Catalunya, ambos de 1935, realiza una interpretación global e ideológicamente sesgada de los dos grandes hechos fundamentales de la demografía catalana: la baja natalidad y la fuerte corriente migratoria procedente del resto de España. Las estadísticas muestran que si siguen estas tendencias se llegará a la esterilización de la «raza» catalana. Ciertamente, la inmigración es imprescindible para el desarrollo industrial; sin embargo, a nivel cultural y racial ésta amenaza con diluir el patrimonio espiritual de Catalunya. Vandellós distingue entre la población de Valencia, Baleares y Aragón, fácil de asimilar por sus afinidades culturales y lingüísticas de la procedente de Murcia y Andalucía, que suponen un peligro de «descatalanización de la patria». Ante esta situación, el autor plantea una propuesta que recuerda vivamente a la que ahora ha formulado ERC: el gobierno autónomo, que lamentablemente no tiene competencias en el tema, debe seleccionar y regular los contingentes de mano de obra inmigrada.
Tampoco la izquierda catalana de estos años se libra del discurso xenófobo y racista. Antoni Rovira i Virgili, considerado uno de los pioneros del catalanismo de izquierdas, en sus artículos en La Publicitat de los años 20 y 30 y en su libro La nacionalització de Catalunya (1914) plantea que la relación entre Cataluña y Castilla (por España) está marcada por «una irreductible oposición espiritual», con dos visiones del mundo antagónicas. La inmigración resulta un factor objetivo de «descatalanización» y propone una decidida política de defensa de la lengua y la asimilación lingüística de los inmigrantes para esquivar este peligro. Otro nacionalista de izquierdas como Aymá i Baudina distingue «entre los obreros auténticos que pasan hambre en silencio» y «los vagos forasteros que hablan siempre en castellano», contra los que propone «vigilancia a la entrada de la ciudad y energía por parte de las autoridades». (16)
Gabriel Alomar, fundador de la Unió Socialista de Catalunya (USC), escribe en 1932, refiriéndose a estos inmigrantes: «Son los que fuerzan una igualdad hacia abajo, los que por falta de necesidades superiores se contentan con cualquier salario y llenan el trágico vacío interior con truculencias negroides. Son la base del lerrouxismo y para la labor paciente y constructora no son útiles». Comunistas heterodoxos como Jordi Arquer o Joaquim Maurín, que fundarán el Bloc Obrer i Camperol (BOC), también alertan sobre los peligros del proletario inmigrante analfabeto poco formado políticamente, proclive al anarquismo y alejado del hecho nacional catalán. Así Arquer escribe en 1932: «Todos esos jabalíes -ninguno catalán- sólo especulan sobre la masa española que vive en Cataluña (...) gentes no educadas políticamente y cargadas de prejuicios sobre la cuestión catalana y que aún no han tenido tiempo de ser asimilados. Pero esas masas no son un peso específico ni es posible con ellas formar una organización sólida». Un punto de vista semejante al de Maurín, en 1928: «El ascenso del anarcosindicalismo a partir de 1917 es debido principalmente a la afluencia de peonaje a Barcelona atraído por la prosperidad industrial. Los fenómenos morbosos que posteriormente se producirán son producto de esta circunstancia. El proletariado catalán, que no tiene nada de anarquista, fue incapaz, ante el alud, de asimilar toda la gran masa. Fue impotente para dominar la invasión. El número se impuso a la calidad (...) No es casualidad que los «ases» del anarquismo en Barcelona, los Pestaña, Buenacasa, Picos, Rico, etc., no sean catalanes» (17).
Fuente: http://barcelona.indymedia.org/newsw...3080/index.php
Benvolguts unionistes: Salvador Cot | Actualitzat el 23/04/2014 a les 23:59h Arxivat a: Nació.cot M'alegra especialment que comenci a organitzar-se la societat civil de l'espai unionista. Com és obvi -igual com passa a Escòcia, per exemple- hi ha arguments seriosos per inclinar-se pel vot negatiu. De fet, el més important és tenir en compte que tant els que proposen anar cap a un estat propi com els que tenen per projecte quedar-se a Espanya ho fan moguts per la recerca del bé comú, no pas per perjudicar els altres. Ara bé, perquè el debat sigui seriós i honest cal que els arrenglerats amb l'unionisme respectin unes mínimes regles de joc. I la principal és que totes dues opcions han de tenir les mateixes possibilitats de realitzar-se políticament. I això implica que els espanyolistes, als quals els pressuposo una total vocació democràtica, no poden utilitzar la força de l'estat com a garantia de victòria del seu projecte de Catalunya per la via dels fets. No es pot obrir un debat honest si el final anunciat és un Madrid locuta, causa finita. I una segona observació, des de la cordialitat. L'independentisme dibuixa una relació diàfana entre Catalunya i Espanya com a estadi final d'un itinerari polític. Però no tinc gens clara quina és la relació jurídica i política que proposen els unionistes. Aparentment, el PP opta per mantenir Catalunya com a autonomia de règim comú però, per contra, sembla que Ciutadans i el PSC reclamen un sistema federal. Hi ha alguna proposta mínimament articulada? En cas contrari, hi serà? En fi, sóc conscient que l'unionisme arriba tard a aquest debat i que encara està en fase d'articulació. En qualsevol cas, benvinguts si són honestos. Però, si us plau, si només es tracta d'aplaudir el que faci l'estat, no ens facin perdre el temps. http://www.naciodigital.cat/noticia/...uts/unionistes
No se te entiende nada, Gaymper.
Podrías poner algún punto y aparte en tus mierdecillas copypasteadas ¿no?
Que no se pierda...
Bombones y del Barcelona con droga.
Los ingredientes de los dulces eran setas alucinógenas y marihuana
22/04/2014 20:29:00
La Policia ha detenido en Alicante a un maestro turronero que elaboraba bombones con el escudo del Barcelona, a partir de setas alucinógenas y marihuana.
Además del turronero, ocho traficantes de cocaína, marihuana y 'speed' han sido también detenidos y se ha desmantelado, en la localidad de Santa Pola, el laboratorio en el que la organización preparaba las drogas para la venta, informa el diario 'El Mundo'.
En la operación se han incautado 21.135 euros en efectivo, 960 gramos de 'speed', 500 gramos de cocaína, 300 gramos de bombones elaborados con marihuana y setas alucinógenas, dos vehículos, cuatro ordenadores y 22 teléfonos móviles.
La investigación del asunto comenzó en agosto de 2013, cuando los agentes descubrieron que unas personas en la localidad de Elda (provincia de Alicante) traficaban con drogas.
....................
Estos NazionalMandrilistasYGarbanzerosDeLasJONS no tienen idea buena.
Según últimas noticias, los bombones iban a ser distribuidos en los días previos al 9-N.
Desconocemos el motivo para la elección de ese día como fecha para distribuir las drogas alucinógenas.
Pots fer-ho
EMPAR MOLINER | Actualitzada el 25/04/2014 00:00
El periodista Francesc Garriga, de Catalunya Ràdio, va demostrar la seva habilitat política (l’esportiva ja l’hi coneixem) l’altre dia al Santiago Bernabéu. No m’hi estenc gaire, en el relat dels fets, perquè va ser una de les notícies més llegides de l’ARA d’ahir, i entenc que els lectors la ben coneixen. En Garriga li va dir a en Guardiola: “Com que la UEFA em va renyar ahir per preguntar en català, ho faré avui en castellà”. En Guardiola va contestar: “T’equivoques, pots fer-ho en català”. En Garriga havia estat amonestat en una anterior roda de premsa per preguntar en català, tot i que ell, abans de fer-ho, va preguntar si “hi hauria algun problema” i li van dir que no. Va ser esbroncat amb l’excusa de la falta de traductor, tot i que ell i en Guardiola, després, van traduir al castellà.
Si Francesc Garriga s’hagués limitat a desobeir i preguntar en català, ningú excepte ell hauria sabut que havia estat esbroncat. Però com que va dir que preguntaria en castellà perquè la UEFA l’havia amonestat el dia abans, tothom, començant per Pep Guardiola, va saber el que havia passat. Uns fets, esclar, que només ens escandalitzen a nosaltres però a ningú més, segurament perquè nosaltres som uns recalcitrants i uns nacionalistes i sobretot uns pesats, no com els que poden preguntar sempre en la seva llengua perquè ho tenen tot. I, per tant, com que ho tenen tot, no són ni recalcitrants, ni nacionalistes, ni sobretot, pesats.
Ni en el pitjor dels meus malsons voldria ser al cantó dels que prohibeixen irritats, dels que ara es veuen a ells mateixos dient no, quan resulta que, de joves, eren els del “Prohibit prohibir”. I que divertit i que excitant és, en canvi, ser al cantó dels que diuen una frase tan senzilla i èpica com: “T’equivoques, pots fer-ho”.
http://www.ara.cat/premium/opinio/Po...126687337.html
El PP o la cultura del Thermomix
Què s'hi pot trobar en una fira de Sant Jordi organitzada pel PP? Menys llibertat, participació i societat civil, tot el que vulgueu. Ahir, a Badalona, el govern de García Albiol va tornar a fer gala del seu tarannà convertint una festa cívica i cultural en un acte merament comercial sota control policial. Cerveses, cupcakes o bosses eren alguns dels objectes que es podien comprar en una fira a la qual les entitats de la ciutat no hi tenien lloc.
De fet, a l'espai que tradicionalment ocupava Òmnium (entitat que fa 30 anys que surt al carrer per Sant Jordi a Badalona i que va ser una de les impulsores de la fira) ahir hi havia un estand de Thermomix. Una màquina per cuinar com a metàfora del que significa la cultura pel PP: manipular i diluir les idees no fos cas que algú gosés promoure el lliure pensament. Així, sempre és millor una parada de Disney (sí, també n'hi havia) que d'una entitat cultural.
Però la gent d'Òmnium vam decidir plantar-nos. No pensàvem tolerar que a 200 dies del referèndum el PP allunyés del centre de la ciutat tot tipus de reivindicació social i nacional. De fet, l'any passat ja van voler intimidar-nos en pretendre que retiréssim pancartes reivindicatives i estelades del nostre estand avisant-nos que la fira 'era seva', versió vintage de 'la calle es mía' del seu fundador. No vam fer-los cas i simplement vam invocar el seu Sant Cristo gros (la Constitució que tant proclamen) que encara defensa un dret bàsic com és el de la llibertat d'expressió. Aquesta actitud, així com la defensa que des d'Òmnium hem fet sempre de la llengua, el procés nacional i la cohesió social des de Badalona (valors antagònics als que el govern local promou) no els va agradar gens ni mica.
I aquest any n'hem tastat les conseqüències. Poques setmanes abans de Sant Jordi ens van comunicar que les entitats no tindríem lloc al tram central de la fira. Des d'Òmnium ja vam avisar que seríem allà on sempre hem estat. I així va ser. Però per sorpresa d'ells (que havien enviat policies per controlar de bon matí què fèiem) no vam posar l'estand al carrer sinó en un antic supermercat (ara en desús i que el propietari ens va cedir per un dia) que es troba just en el carrer on es fa la fira. Des d'allà, vam fer la programació habitual (presentacions de llibres, concerts, punt informatiu...) rebent el suport de molta gent que ens felicitava per haver posat imaginació a l'intent d'exclusió.
L'èxit de la iniciativa no va caure gens bé a l'ajuntament. I van aprofitar que a la tarda vam gosar treure una petita taula informativa al carrer per enviar-nos mitja dotzena d'agents de la unitat Omega (la Brimo local). Ens van aixecar acta per multar-nos però vam decidir seguir amb les activitats previstes.
Socis, representants de partits i d'entitats i ciutadans en general van seguir venint a l'estand d'Òmnium per mostrar el seu suport i per agrair la fermesa en la defensa d'un Sant Jordi cultural, cívic, participatiu i reivindicatiu. Una fermesa que seguirem mantenint. Perquè els mateixos que no volien que fóssim a la fira són els que volen impedir que el 9N votem. Ahir no van sortir-se amb la seva; i treballarem incansablement perquè a Badalona el 9N les urnes també surtin al carrer i estiguin ben plenes. Des de la societat civil seguirem donant resposta al carrer als intents d'exclusió del PP; ara falta que la classe política badalonina comenci a bastir alternatives perquè aquest malson de govern quedi en una trista anècdota de quatre anys.
Marcel Mauri, president d'Òmnium Badalona - Barcelonès Nord
http://www.vilaweb.cat/opinio_contun...thermomix.html
Informe policial per ordre superior
ANTONI BASSAS | Actualitzada el 24/04/2014 00:00
Dos agents de la Brigada d’Informació de la Policia Nacional que treballen a Barcelona han declarat davant el jutge que van entrar a la base de dades dels DNI i van elaborar, per ordre d’un superior, un informe amb les fotos dels 22 jutges catalans que van firmar un manifest que argumentava la constitucionalitat de la consulta. Però van negar ser els filtradors de les fotos a La Razón, sospita que recau sobre dos agents més, l’un de Madrid i l’altre d’Alcalá de Henares, que també van consultar la base de dades i que potser seran cridats a declarar. Si la filtració va ser un escàndol, no ho és menys que la policia gasti diners dels nostres impostos investigant ciutadans per haver expressat opinions jurídico-polítiques. Un nou rècord del ministre Jorge Fernández Díaz.
http://www.ara.cat/premium/Informe-p...126087425.html
Posting Permissions
Reply With Quote